ОЗЕРО БЕЛОЕ (ШАТУРСКОЕ)
 
 БЕЛОЕ озеро (Шатурское). Местообитание 16 видов рыб: судак, лещ, щука, язь, линь, сазан и др. Произрастает редкий вид растения - кубышка желтая.
В районе З Белых озера, поэтому во избежание путаницы в обиходе к названию озера обычно добавляется уточняющее определение-привязка по ближайшему населённому пункту. Этимология гидронима, на первый взгляд, вроде бы достаточно проста - озеро названо так по чистоте и прозрачности воды. Название Белое (зафиксированное на одной из первых государственных топографических карт в ХУIII в.), как правило, получают незарастающие озёра, имеющие светлое песчаное дно и берега, прозрачную воду, что создаёт впечатление чистоты, белизны. А на второй взгляд, если присмотреться, всё не так просто. Чистота и прозрачность воды в нём не сильно отличается в лучшую сторону от других озёр Шатурской группы, к которым оно относится, более того, вода в озёрах по этим показателям одинаковая. Данное озеро хоть и не мелкое (до 8м), однако, глубиной не превосходит соседние озёра. А чем глубже озеро, тем чище и прозрачнее, как правило, в нём вода. По данным районной инспекции рыбоохраны вода в Белом (Шатурском) озере вообще полупрозрачная, торфяная, имеет коричневую окраску, видимость от 25 до 40 см. Для сравнения в других Белых озёрах района видимость от 8 до 12 м. Так что причина названия озера, видимо другая.
Если не искать её слишком далеко, то можно снова обратиться к данным районной инспекции рыбоохраны. Из них следует, что прибрежная зона озера частично заболочена, берега отлогие, низкие, дно котлованное, преимущественно илистое, местами закоряжено. Отсюда ясна прямая связь озера с заболоченностью, с болотом, как токовым. На древнем языке наших предков, дошедшем до нас в виде балтийского диалекта balla (литовское, латышское) - "болото, низменное место". Другие значения - "мокрая низина", "пруд", "мокрый топкий луг", "глинистая низина без деревьев", большая долина"; balinas - "болотистая местность, большое болото". Многие реки в бассейне Зап. Двины как правило, заболочены, заторфянены или расположены среди болотистых и торфянистых мест и получили своё название от балтийской основы bal/ bel. Лат. belute - "яма с водой", "лужа". Сравним со славянским бель - "болото", литовское baltas - "белый" и слав. соответствия: белый, bily, bialy, бял. Совпадения слов белый и болото характерны не только для литовского языка. В этом нет ничего удивительного, балтские языки отпочковались от славянских последними и сравнительно недавно по историческим меркам. Бель в Полесье значило "заболоченный береговой лес"; в Белорусии "болото с березняком, сенокос на болоте, небольшое болото, заболоченное низкое место"; "березняк, лиственный лес с преобладанием берёзs" в Западной Сибири; "болото" в Северных областях; полоса горизонта, застилающая горизонт (Поморье). Бель на селькупском "река". Белой также могут называть воду после её цветения, когда ветер и волны перемешивают верхние слои, "разбивают" цвет и вода становится мутноватой.
 В древние незапамятные времена группа Шатурских озёр была единой водной акваторией, постепенно обмелевшей до современных очертаний. Соответственно и заболоченность берегов рассматриваемого Белого озера была ранее гораздо большей к тому времени, когда оно получило своё название, то есть в период балтославянской общности несколько тысяч лет тому назад. Косвенным (на правах прямого) доказательством почтенного возраста гидронима могут служить стоянки людей эпохи неолита и бронзового века около Святого озера. Немыслимо представить, чтобы люди, жившие в те времена, давая названия объектам географического ландшафта, вводя их в свою культуру, осваивая и онтологизируя таким образом окружающий мир, проигнорировали соседнее озеро, с которым, возможно, была даже проточная связь. Есть ещё одно соображение на уровне домысла. Развивая тему онтологии и свойственную древним систему жизненных ценностей, основанную зачастую на противопоставлении двух начал: того и этого света, плохого и хорошего, земли и неба, белого и чёрного, женского и мужского и т.д. можно предположить, что озеро, расположенное восточнее, ближе к Солнцу, рассвету, силам света, имело больше шансов наименоваться Белым, а озеро, расположенное западнее, ближе к закату, силам тьмы, соответственно Чёрным. В переносном смысле слово "белый(ая)" ассоциируется с чистотой, верностью, благородством, светлостью и святостью и вместе с древним значением болотистой, низкой местности применительно к территории и народу, её заселявшему могло быть вполне отражать название страны, её части или отдельного региона. Например, часть Древней Руси издавна именовалась Белой Русью (в ХIV-ХVв. Белой Русью по некоторым источникам именовали даже Московию) или Белоруссией по-современному. Вот такая этимологическая связь между названиями Шатурского Белого озера и Белорусью. И связь эта прямая, как мост, соединяющий 2 берега реки. Реки древнерусского народа, который в III-V тыс. до н.э. мигрировал из территории современной Белоруссии в нашу сторону, что и отражено в материалах Шатурского краеведческого музея. А язык и является тем мостом, соединяющим через пространство и время культуру и традиции народа. Поэтому с большой долей вероятности можно считать, что Белое озеро - это озеро с заболоченной прибрежной территорией.

                                 ОЗЕРО ДУБОВОЕ (ПОГОСТСКОЕ, ПОГОЖСКОЕ)

 Древний озерный комплекс, включающий заболоченную прибрежную территорию. Заказник.
Озеро Дубовое в разных документальных источниках, в том числе и на картах вплоть до ХХ века располагалось севернее деревни Погостище. Берег реки Пра напротив Погостищ выступает мысом в водное пространство и является естественной условной южной границей дубового озера. Такой же естественной условной границей с севера являются две выступающие навстречу друг другу небольшие речные косы (у деревни СтароЧеркасово и на противоположном берегу), которые исторически были, в свою очередь, южной границей Кубового озера. Разлив реки Пра южнее Погостищ назывался прежде Погостским озером или, как упоминали в документах тех лет, Погожским. Сейчас ни Кубового, ни Погостского озера в современных документах и картах нет, а занимаемая ими акватория считается официально Дубовым озером. Произошло это, как справедливо полагает Н.Д.Чистяков, в первые годы Советской власти в атмосфере невежества и неразберихи. Вероятно, не обошлось и без умысла по отношению к названию Погостское - Советская власть целенаправленно уничтожала всё, что связано с церковью, не щадя даже исторически сложившихся наименований.
Название озера, конечно, надо рассматривать в комплексе с названиями соседних, а, учитывая давность заселения бассейна Пры людьми (7-8 тысячелетие до н.э.), естественно предположить и древность происхождения самих гидронимов. Отсюда следует, что нельзя исключать из рассмотрения версии толкования гидронимов со времён как минимум славяно-балтской общности, а возможно и ранее. Литовское dubine - "углубление", dube "долина, впадина, котловина"; dubuma - "яма, впадина, углубление", duburas - "долина, лощина"; dubuo - корыто (та же лодка); duobe (dube, doburis) - яма, долина, ложбина; латышское daba - природа и др. Из древнесеверного языка dubba - украшать, снаряжать; литовское dubus - "глубокий"; кельтское dubos - тёмный, чёрный; английское диалектное dobby - привидение, dobbs - фея, dyb - вкушать, получать удовольствие, dub - небольшая лужа.
 Озеро Дубовое названо, возможно, от болотного растения дубняка. Есть также, вернее, раньше были такие названия растений - сладкий дуб (емли сладкий дубъ да исоповы травы); солодкий (сладкий) дубец (соку солодково дубца 7 золотниковъ; гликоризон - дубецъ сладкий); водный дубец (камедусъ - водный дубецъ). Версия названия от лиственного дерева дуба хоть и маловероятна, ведь дубрав на побережье нет и неизвестно, были ли они ранее, по правому берегу открытое пространство, а левый берег заболочен, но исключать её из рассмотрения не стоит. Дубник - это дубовый лес. Старое толкование слова дуб не исчерпывалось одним лишь значением известного всем вида дерева, а иногда имело обобщающий смысл дерева, как такового. И в связи с этим обстоятельством появляются некоторые соображения по поводу названия озера Дубового. Названия соседних с Дубовым озёр Кубового и Имлеса совершенно чётко связано с растительностью или в озере (водной в случае Кубового) или непосредственно около него (по берегам озера в случае Имлеса). Если вспомнить историческое названия озера Имлес - Ильмес, зафиксированное в старых документах и отождествить его с названием Ильмень, как полагает НД.Чистяков, то характерной особенностью Ильменя по определению является наличие мокрых зарослей по берегам. Такие берега, как правило, бывают топкими, и, стало быть, с отсутствующими по береговой полосе деревьями и лесом. Коли по береговому пространству без леса, деревьев может быть названо одно озеро, то почему по похожему признаку не назвать соседнее Дубовое, по берегам которого деревья есть, деревья как таковые и дубы в том числе. Вся сложность в том, что на данный момент времени по берегам Имлеса и Дубового деревья растут, но не сплошным массивом, а отдельными участками, между которыми есть и заболоченная территория. А вот если не отождествлять историческое название Ильмес с формой Ильмень, то тут возможны несколько иные варианты толкования рассматриваемых гидронимов Имлес и Дубовое, хоть и не сильно от них отличающиеся. Основа "ильм" у гидронимов Ильмес и Ильмень одна, а вот форманты, вероятно, несут разную нагрузку. "Ень" больше ассоциируется с низом, водой (пень, тень, сажень, межень),"ес" - больше с высотой (лес, утёс, шест, честь). Возможно, что название озера Ильмес как-то связано с деревом рода ивовых ильм (лесъ: дубникъ и илемъ, которое когда-то произрастало по его берегам, а название Дубовое соответственно от произраставшего также по берегам этого озера дуба.
 Кстати, некоторые этимологи считают, что само дерево дуб названо по чёрной сердцевине и сравнивают с ирландским dub - чёрный, греч. typhlos - тёмный и т.д. Можно, конечно, провести аналогию с илистыми отложениями на дне озера, придающими воде тёмный оттенок и которые могли дать повод к названию озера в эпоху индоевропейской общности - Дубовое, т.е. Тёмное, Чёрное озеро. Однако этих отложений и сейчас немного, не берусь судить обо всём озере, но в районе Погостищ и Дорофеево (где озеро имеет наибольшую ширину) слой ила довольно тонкий, а под ним твёрдое песчаное дно. И если в самих широких местах ила немного, то вряд ли его будет больше в более узких местах, где течение сильнее. К тому же в те стародавние времена бассейн реки Пра, включая все многочисленные притоки и озёра, был чище с точки зрения донных отложений, не исключено, что на месте Дубового озера их не было вовсе. Так что версия с привязкой цвета воды к названию озера тёмная не только в прямом, но и в переносном смысле и малоубедительна.
Не стоит сбрасывать со счетов и версию, связанную с известным выражением "дать дуба", т.е. умереть, отдать Богу душу. Данная версия, по логике, подразумевает совершение каких-то обрядов на озере или по его берегам, сопровождающих переход человека в мир иной. Валлийское dubno - загробный мир.
Название озера вроде бы простое и очевидное, однако, версий, объясняющих этимологию гидронима, набралось немало и за окончательную ни одну из них принять без более тщательной проверки пока нельзя.

                                   ОЗЕРО БЕЛОЕ (ДУБАСОВСКОЕ, ГЛУХОЕ)
 
БЕЛОЕ озеро, В-3 (близ д. Дубасово). Площадь 21,52 кв. км. Обитают более 20 видов рыб (щука, язь, окунь, толстолобик, белый амур, форель, стерлядь, муксун и др.), раки. Озеро и прилегащие леса - особо охраняемая природная территория. Кв.57 Белоозерского л-ва - заказник. Редкие виды растений и насекомых. Единственное в области местонахождение полушника щетинковидного, занесенного в Красную книгу РСФСР и МО.
Озеро около деревни Дубасово уж точно поименовано Белым по чистоте и прозрачности воды. Тут двух мнений быть не может. Во-первых, оно самое чистое в районе - по тем же данным районной инспекции рыбоохраны вода в Белом (Дубасовском) озере прозрачная, видимость до 12 м, глубина - до 25,5 м. Во-вторых, Белое - это сравнительно позднее название, которое можно считать современным, следовательно, смысла, связанного с прибрежной заболоченностью или какой-либо древней онтологией (например, ориентацией по сторонам света) гидроним не несёт. Раннее историческое название озера было Глухое. Ассоциации, возникающие со словом «глухое» при объяснении названия озера не отличаются разнообразием и сводятся примерно к одному смыслу. Озеро располагалось в глухом малопосещаемом месте, эта глухомань и позволила сохранить первозданную красоту дарованной нам Господом жемчужины Подмосковья. Глушина - густой, непроходимый лес в Подмосковье. Речушек, втекающих в озеро и вытекающих из него, нет и в этом отношении озеро также можно считать глухим. Глушица - непроточное озеро. Возраст озера весьма почтенный и об этом свидетельствует растущее в нём на глубине до З м реликтовое растение полушник, иначе шильник. Полушник является ровесником динозавров и, как и многие растения третичного периода, размножается спорами. Полагаю, судя по чистоте воды и незарастаемости Белых озёр (Бордуковского и Дубасовского) сие чудо иначе, чем животворным влиянием родниковой подпитки, не объяснить, ведь на Белом Дубасовском озере нет стока, а оно - чистейшее в районе, да и в области, пожалуй, немного таких отыщется (по некоторым сведениям, когда-то сток, как говорится, имел место быть). Набрал ради интереса в начале лета 2001 г. из озера воду в пластиковую бутылку и поставил дома на кухню. Прошло уже более 6 лет, а в бутылке нет никакого осадка, и вода нисколько не помутнела, хотя в холод её не убирал, от света не загораживал. Родники, подпитывающие озеро, скорее всего, являются выходами грунтовых вод (потому что уровень озера всё же подвержен сезонным колебаниям), а возможно и артезианских бассейнов (так навывамыми областями разгрузки. В пользу последнего предположения говорит тот факт, что учёные, в первой половине прошлого века проводившие обследование Белых Бордуковского и Дубасовского озёр, пришли к выводу, что оба они соединяются подземной рекой.

               ОЗЕРО ВОЙМЕЖНОЕ (ВОЙМЕЦКОЕ, ВОЙМЕГА, ВОИМЯШКА)
 
 ВОЙМЕЖНОЕ озеро, В-2. Площадь озера 112 га, основные виды рыб - карась, плотва, щука, окунь, карп. Озеро и его окрестности - особо охраняемая природная территория, зак., местообитание редких видов животных, занесенных в Красную книгу РСФСР и МО.
"Вера в корабль душ имела в древности широкое хождение в мире: на Востоке в океан уплывали игрушечные лодочки со свечами, увозя невесомые души, а в скандинавских сагах и у славян снаряжались лодки, ладьи для последнего путешествия в мир иной. Корабль поджигали, а на месте сожжения насыпали холм. Такой обряд был на Руси вплоть до Х века". Не берусь утверждать, но полагаю, - это был переходный обряд от сжигания на воде к трупоположению в землю. Обычай трупосожжения был у древних арьев ещё на их прародине (в эпоху срубной культуры он выявляется чётко во всём ареале её существования) и распространившийся по всем их путям до южно-азиатского субконтинента. Этот обряд издревле бытовал и среди славян, долго сохраняясъ в пережиточной форме в виде примогильных костров.
Смысл древнейшего славянского обряда в целом понятен: вода и огонь - две сильнейшие очистительные стихии на Земле. Наши пращуры использовали их в определённых значимых этапах своей жизни: при Крещении (рождение) на Ивана Купалу, позже сватовство у воды, венчание молодожёнов в церкви (зачатие потомства); в случае физической смерти тела, душа же по их мировоззрениям оставалась жить вечно. И вот для этой вечной жизни души и требовался очистительный обряд, недаром исстари бытует выражение "смыть все грехи". Не удивительно, что обряд омовения покойника сохранился до сих пор. Огни свечей в церквях тоже отголосок дохристианских очистительных обрядов. Из нашей истории можно привести пример княгини Ольги, поступившей жестоко с послами древлян. Она приказала внести древлян ко двору в ладье, якобы в знак особой чести, а затем ничего не подозревавших гостей вдруг опустили в яму и "засыпавши их живы", тем самым она лишила возможности их души очиститься от грехов, отомстив за смерть мужа. Упоминание о связи живой воды с обрядом перехода душ в потусторонний мир встречается и в "... живая кода в последний час великой тризны, которая будет у всякого, кто умер за землю свою...". Можно вспомнить и старца Харона из древнегреческой мифологии, перевозящего души умерших через реку на лодке в царство мёртвых - подземный Аид. Аид не что иное, как Ад, а Харон: (Хор)-он, Гор- он, то есть Гор. Несомненна связь имени Харон со словом хоронить, а также со словами грести, загребать и погребать. Погребальные ладьи египетских фараонов, греческого Харона, славянского Хорса рисуют в веках единую нить, которая ведёт нас ко времени протославян-ариев - великой культуре глубокой древности. Достаточно привести известные нам слова и связанные с ними понятия и вдуматься в них: Гор (Хорс - латинское произношение) - Хор-он - Харон (хоронить, гребля, грести, погребать); Гор - гор ето (то есть, сияние, огонь это) - гореть (обряд сожжения в лодке) - горечь - горе - горе выть - горевать (чувства, сопровождающие обряд). Отсюда становится более понятным благоговейное отношение наших пращуров к воде, как среде Божественного присутствия, в которую уходят, очищаясь, души предков и которая является взаимосвязью миров, прошлого и будущего, одновременно оставаясь колыбелью жизни на Земле.
 Такие же древние ритуальные обряды существовали и на Шатурской земле. Достаточно вдуматься в некоторые загадочно звучащие названия озёр, чтобы убедиться в этом. Например, озеро Воймежное. Погрузившись в толковые словари, начиная со словаря Даля, займёмся словесными "раскопками". Воймь, воймовать (архангельское) - чутко прислушиваться, внимать, усваивать слышанное, устремлять на это мысли и волю свою; воймоваться (старинное) - заниматься огнём, загораться; вой (архангелькое) - восклицание испуга, боли, страха; то же, что и выть - выводить голосом звонко, протяжно жалобно, плакать голосом, рыдая заунывно, протяжно: причитать и плакать по покойнику (костромское); вой - отпевание, молитва, плач; войма (из восточных русских говоров) - сильно, во весь голос; воимя (ярославское и др.) - образ, икона, изображение святого. Для пущей убедительности ещё раз повторю, что у народов России исстари сохранилось благоговейное отношение к воде природных источников, которая связывает наш мир с загробным, где обитают наши предки.
 Мега (индоевропейское meghas - облако, туча; mih - дождь; русское - мгла, мга, мжить; meigh (индоевропейское) туман, дождь. Облака, как уже отмечалось, наряду с туманом символизировали у наших предков скрытость, божью таинственность, сокровенность; в легендах, и в фольклоре божество часто появляется из облака и возникает из тумана. Таким образом, приведённые толкования топонима взаимно дополняют друг друга и наполняют глубоким смыслом и содержанием древний похоронный обряд наших предков. Стало быть, Воймежное - ритуальное место сжигания и оплакивания умерших и перехода их душ в мир иной, на небо.
 Воймега (река) - топоним реки дополнительного толкования не требует, т.к. органично и неразрывно связан с вышеприведённым топонимом озера, это единый древний погребальный обряд, в реке, по всей вероятности, лишь завершавшийся, это и единый по сути и звучанию топоним, да к тому же реку и озеро в некоторых источниках и картах, в том числе прошлых веков, называют одинаково. Что ещё немаловажно, при данном толковании топонимов Воймега, Воймежное, уходящих корнями в незапамятные времена, для смыслового содержания не имеет принципиального значения чередование гласных в произношении: ва или во, мега или мига.
 В древности (1-5 тыс. лет назад) от Карасова озера к Воймежному была протока, их соединяющая и на берегу этой протоки, а также около берегов Карасова и Воймежного озёр на протяжении З тысяч лет жили люди. Каких-либо могильников или значительных человеческих останков в округе стоянок археологами не найдено, что является дополнительным весомым аргументом в подтверждение толкования данного топонима.
Есть, конечно, другие объяснения названия озера, например, на одном из диалектов жившего в древние времена народа, близкого к так называемым финно-уграм, дошедшим до нас в удмуртском языке. "Вай" - исток реки, её начало, ветка, развилина для малых рек, притоков для больших рек вуй (мар.) - голова, исток, начало. Мег (русский диалект из коми языка) - изгиб реки. Получается Во(а)ймега (река) - река с изгибами (извилинами), являющаяся притоком, (веткой) другой, более крупной реки Поли. Воймега, конечно, имеет изгибы, но не более, чем та же Поля или Вьюнница. Логически в данном случае получается, что озеро названо по реке (озеро, являющееся истоком реки) и самостоятельной смысловой нагрузки не несёт, хотя обычно в названия озёр в старину какой-то собственный смысл вкладывался. В целом, эта версия, уступает в убедительности первой. В самом деле, ведь к другим топонимам, несущим в себе формант "вай", не всегда подходит его толкование, как начала, ответвления или притока реки, например, к острову Вайгач. Зато ранее приведённые толкования, так или иначе связанные с молитвой, святостью, подходят вполне. Вайгач, единственный в Арктике сакральный остров, издревле является местом поклонения главным божествам ненецкого народа, принесения священных жертв, святой землёй, хотя постоянно они там не проживают. По-ненецки остров называется Хебидя Я - Святая Земля. Кроме ненцев, Вайгач с давних времён посещаем и поморами, возможно, их предки и дали острову такое название, учитывая его сакральный статус для соседей.
 Ну и, наконец, ещё один аспект. По моему мнению, любой древний топоним наших пращуров, как водится, содержал в себе несколько смыслов. Это и неудивительно - ведь древнерусская азбука тоже имела аж 3 уровня восприятия. Выше был рассмотрен, скажем так, сокровенный смысл, поищем и простой, поверхностный, хотя и он, как можно убедиться, имеет свою глубину и некую связь с сокровенным, случайную или мистическую, кто знает? Третья версия по рассмотрению, но не по значимости, связана с несколько другим значением форманта вай, который некоторые авторы в лове Уругвай (трактуемый ими как Ура-Ег-Вае) переводят как основать (основали). В более широком смысле формант вай в таком случае можно трактовать как основание какого-либо процесса, явления, в том числе и начало жизни. Тогда этот смысл, на мой взгляд, более древний, перекрывает значение форманта вай по второй версии (исток, приток реки), который становится лишь частным случаем развития языка в пространстве и времени от исходного прапраславянского или протоарийского (можно обозвать его ностратическим или бореальным) до удмуртского. И этот Древний смысл "начала" гармоничным образом дополняет значение другого форманта меж (межи). Межи (архаичное) - пора хода рыбы, время или сроки, когда она идетъ рунами (юровомъ) изъ протока въ протокъ для метания икры. То есть по-древнерусски Ваймежное может означать нерестилище, место, куда стремиться рыба во время метания икры для того, чтобы дать начало новой жизни. Данное толкование в отношении святости места вполне соотносится с толкованием по первой версии. Ведь в период нереста рыбы на Руси в сравнительно недавнем прошлом даже запрещалось звонить в колокола, дабы церковным звоном не нарушить таинство зарождения новой жизни. Название реки Воймега вписывается в общих чертах в систему двойного гидронима озеро-река, хотя и не лишено недостатков. Большинство рек служат путём для прохода на нерест рыбы, и многие истекают из озёр, но формант межа (мега) не такой уж часто встречающийся. К тому же он привязан ко времени, а не к месту и чем в таком случае озеро и река отличались от подобных, где нерестилась рыба? Вряд ли они после этой самой межи катастрофически мелели или из них напрочь уходила рыба. Да и название реки должно бы звучать в таком случае как Воймежа, хотя в русском языке Взаимопереход "ж" в "г" возможен, например, дорожный - дорога. Не исключено, что в пользу этого предположения косвенно свидетельствует название озера на карте 1790 г.- Воймяшко, а оно, в свою очередь, возможно, является народным отражением от уменьшительного Воймежка (Воймешка). Ведь для каждого периода времени характерны свои речевые обороты, формы. Для нашего времени форма Воймяшко кажется разговорной, упрощённой, устаревшей, даже режущий слух, а 2-3 сотни лет назад, может быть, именно она была обычной, ходовой, а форма Воймежное малоупотребительной, непривычной и также режущей слух.
 Перечисленными версиями возможности толкования гидронима, естественно не исчерпываются. Есть ещё одна, достойная рассмотрения версия. Вайя по-древнерусски верба, которая относится к семейству ивовых, а этого "семейства" вокруг озера растёт навалом. Верба произрастает в местах с достаточно увлажнённой почвой, а уж влаги-то в окрестностях озера, порою топких и болотистых, немеряно. Отсюда и появляются те самые туманы (индоевропейское meigh - туман, дождь), давшие часть названия озера. Справедливо и обратное утверждение, если допустить толкование вай как основания, начала, т.е. озера, дающего начало туманам, образовывающего их. Получается, что Воймежное - озеро, вокруг которого растёт верба (ива) и возникают туманы. При более широком толковании форманта мега (см. выше) - и озеро, определяющее погоду в округе, преимущественно, видимо, мокрую.
 А верба для православных христиан связана, прежде всего, с праздником входа Господа Иисуса Христа в Иерусалим за неделю до распятия и последующего воскресения. В Иерусалиме Христа встречали веточками пальмы, но она в нашей местности не растет, и поэтому была заменена вербой, почки которой распускаются вперёд всех деревьев, как правило, к этому празднику (разве это само по себе не чудо?). Этот день и называют Пальмовым, а у нас в России Вербным Воскресением в честь тех самых веточек, которые в праздник несут в храмы, освящают их святой водой, а затем помещают в красный угол дома к иконам. Считается, что данные вербочки имеют очистительную силу и являются своеобразным оберегом от зла. Случайно или нет, но на Воймежном озере верба по берегам в древности как бы в дополнение к первой версии сопровождала и очищала умерших перед переходом их душ в мир иной, на небо. Но, не будем забывать, произрастание вербы по берегам озера в былые времена всё-таки требует подтверждения.

                                            ОЗЕРО БЕЛОЕ (БОРДУКОВСКОЕ)
 
 БЕЛОЕ, озеро (Бордуковской группы озер), Б-2. Площадь 26,64 кв. км. Обитают щука, карась, окунь, язь, лещ и др. рыбы, раки. Озеро и окружающий его лесной массив (кв. 12, 13, 21, 22 Кривандинского л-ва) - заказник. В окрестностях обитает род Муравьиный лев (отряд сетчатокрылые), занесены в Красную книгу МО. Местонахождение полушника озерного, занесенного в Красную книгу РСФСР и Моск. обл.
 Этимология гидронима, в отличие от рассмотренного выше Шатурского Белого озера, имеет более простое объяснение - озеро названо по чистоте и прозрачности воды. И название это с прошлых веков также было неизменным. Корни слова белое "растут" из глубокой древности, по всей видимости, от индоевропейского bha - светить, сиять, блестеть, а окончательно гидроним образовался посредством добавления суффикса "л". Слово белый с индоевропейских времён также неразрывно связано с понятием света (русскому белый родственны древнеиндийское bhalam - блеск; bhati - светить, сияет; литовское balas - белый; древнеисландское bal - огонь. Хотя понятие белый и не заменяет собой понятие свет, тем не менее оно отчётливо указывает на внешнее проявление святости, причём святости времён так называемого язычества.
По данным районной инспекции рыбоохраны вода в Белом (Бордуковком) озере прозрачная, имеет светло-коричневую окраску, видимость до м. да и глубина в нём немаленькая до 21 м. Светло-коричневая окраска свидетельствует о том, что в озеро имеется небольшой сток с близлежащего торфяного болотца. Примерно до 60-х годов прошлого века из озера вытекала небольшая безымянная речушка и на чистоту и прозрачность воды этот сток существенного влияния не оказывал. В те времена, по мнению многих очевидцев, озеро было чище. Сейчас всем хочется быть поближе к природе, однако матушке-природе нашей от этой антропогенной нагрузки легче не становится. Воистину нет безобразий в природе, кроме "человеческого" отношения к ней. Эту безымянную речушку засыпали, хотя причины были самые, на первый взгляд, благие - затопить к западу от озера небольшое торфяное болотце, периодически засыхающее и возгорающееся по чьему-то недомыслию и сильно докучавшее, тем самым, отдыхающим. Хотели как лучше, получилось как всегда. Болотце с 2 га разрослось и погубило 20 га леса. Начался постепенный процесс заболачивания самого озера - жемчужины района.
Официально происхождение озера считается ледниковым, однако это вызывает большие сомнения.
 Во-первых, оно явно глубже среднестатистического "ледникового" озера, притом, что окружающий рельеф всхолмлений или впадин, подобных котловине Белого озера, не имеет.
 Во-вторых, возраст озера, по предварительным данным геологоразведки окружающих территорий, произведённой специалистом научной экспедиции "Космопоиска" Солёным, составляет не менее 600 тыс. лет, что опять же явно выходит за рамки ледниковых эпох. А озёра ледникового происхождения, как правило, более мелкие и вследствие этого быстрее зарастающие, в том числе из-за накапливающихся донных отложений и, стало быть, менее долгоживущие.
 В-третьих, не исключено, что озеро имеет метеоритное происхождение. В своё время один из местных краеведов, рошалец Николай Андреевич Филин обратил внимание на странную закономерность: несколько озёр района на карте укладываются практически на одну линию, и высказал гипотезу о космическом характере происхождения этих озёр вследствие падения на землю кусков какого-то инопланетного тела, вероятно, метеорита. Настойчивые обращения краеведа во многие инстанции, хоть и не скоро, но дали положительный результат. Исследования Московского института геохимии и редкоземельных элементов подтвердили метеоритное происхождение озера Смердячьего, очередная экспедиция "Космопоиска" с большой долей вероятности подтвердила метеоритное происхождение озера Карповского (Власовского). Возможно, на очереди и Белое Бордуковское озеро, оно, кстати, до сих пор имеет практически идеальную круглую форму, притом, что котловина озера имеет воронкообразную форму, а берега песчаные и холмистые.
В-четвёртых, есть мнение, что озеро имеет карстовое происхождение. Косвенным подтверждением этого мнения являются глубина, чистота воды, возраст озера, воронкообразная форма котловины и круглая - берегов рассматриваемого водоёма. Хотя, опять же, официально считается, что пород с карстовыми явлениями, залегающими близко к поверхности почвы, в районе нет, однако версия карстового происхождения Белого (Бордуковского) озера нашла сторонников при разработке карты природного и культурного наследия Шатурского района и была отражена как вероятная при характеристике данного озера.
 И это правильно, потому как метеоритное происхождение слишком экзотично и уникально, чтобы научные институты рассматривали его всерьёз применительно к объектам, находящимся у себя, можно сказать под носом. И пройдёт ещё много времени, прежде чем научные круги снизойдут до вердикта, подтверждающего или опровергающего сию гипотезу. А версия ледникового происхождения выглядела уж больно непредставительно не только для местных любителей-краеведов, но и для научных работников, принимавших участие в составлении карты природного и культурного наследия Шатурского района. Вот и получается, что методом исключения карстовая версия на сегодняшний день является одной из наиболее вероятных в объяснении происхождения Белого (Бордуковского) озера. Справедливости ради следует отметить, что существует ещё одна версия о провально-диффузионном происхождении данного озера, быть может, она, в конечном счете, и окажется истинной. Но все нюансы, отличающие одно происхождение от другого, должны определить специалисты на основании исследований, которые со временем, надеемся, будут проведены.
«Шатурская мещёра»; историко-краеведческий альманах; Шатура 2008

                                 Предания озера Белое

 Для всех, кому доводилось автомобильным или автобусным маршрутом следовать из Шатуры в город Рошаль или посёлок Мишеронский, слева от шоссе между деревней Бордуки и селом Власово открывается живописная картина озера Белое. Взор притягивает красота прибрежных многовековых сосен и первозданная прозрачность его вод... Со стародавних незапамятных времён по берегу озера проходила дорога, связывающая Владимир с Коломной, другими южными древнерусскими городами. Оно было естественным пристанищем - местом отдыха путников и водопоя лошадей. За отшумевшие века на берегах этого уникального по своей исторической значимости озера останавливались Великие Владимирские Князья и их гости.
Одно предание связывает с озером имя Андрея Боголюбского. Как отмечает один из исследователей Шатурского края В.М. Казаков, Великий Князь Андрей Боголюбский неоднократно проезжал со своей дружиной по этой дороге через дремучие Мещёрские леса в стольный град Киев и снова возвращался во Владимир-на-Клязьме. Древняя Русь уже была разорвана на отдельные княжества с кровавой междоусобицей властолюбивых удельных князьков. Летописи того времени не оставили нам дорожных свидетельств Андрея Боголюбского - там всё больше рассказы о сражениях его воинов с рязанцами... И всё-таки надо принять во внимание, что это совсем седая старина. Именно поэтому первое предание озера Белое так и останется неподтвержденной красивой легендой Мещёрского края.
Другое предание переносит нас в середину XVI века и связывает с озером имя Ивана IV, которого впоследствии в народе стали именовать Царём Иваном Грозным. Известно, что в 1552 году царь решил возглавить военный поход на Казанское ханство, откуда участились набеги на восточные окраины Русского государства. По традиции передовой полк под началом воеводы князя Дмитрия Ивановича Хилкова был развернут у Коломны, а большой полк - у Серпухова. На Казань пошли двумя путями. Водным путём по Оке направлялась осадная артиллерия и полк правой руки. Дружина царская во главе с боярином князем Василием Семёновичем Серебряным и полк левой руки во главе с воеводами Дмитрием Ивановичем Микулинским и Дмитрием Михайловичем Плещеевым пошли сухопутным путём на Муром через Владимир... Литературные памятники того времени свидетельствуют о том, что царь ехал на специальной колеснице с огромными колесами, для которой по пути следования войска прорубались широкие просеки. Маршрут движения войска с обозами пролегал из Коломны по старому тракту на Владимир. Эту дорогу, называемую «Коломенкой», местами пришлось гатить. Следует отметить, что Владимирские земли в то время являлись удельными владениями царского дома и с пребыванием Ивана Грозного на Владимирщине связано много легенд и сказаний. Одно предание из поколения в поколение передается в Мещёрском крае в связи с остановкой царского обоза на берегах озера Белое. Переход из Коломны во Владимир осуществлялся в июне, когда крупные реки и многочисленные мещёрские речки, пересекавшие древнюю дорогу, уже вошли в берега после весеннего половодья. Однако в это время наши болотистые места всегда отличались сыростью и обилием комаров. Так что переход царского войска был не из лёгких... Поэтому по прибытии во Владимир царь задержался здесь на целых три недели, чтобы пополнить войско и припасы, дать отдохнуть людям и лошадям. Такой длительный срок пребывания Ивана IV на Владимирской земле был связан не только с формированием новых ратных полков. По-видимому, царь интересовался состоянием дел в своей вотчине, ибо начавшийся поход на Казань требовал пополнения казны. Особенно понравилось царю в Судогодской Мещёре. Здесь при впадении реки Судогды в Клязьму он в жаркий июльский день осматривал суда с ратниками и оружием, приплывавшие на место сбора войска. К полудню Иван IV утомился и решил искупаться. Это место впоследствии назвали Погост Спас-Купалищи и возвели здесь Преображенскую церковь. Первые письменные сведения о Погосте содержатся в патриарших книгах за 1628г.
 На Белом озере храм возведён не был, поскольку царь в нём, видимо, не купался. Это озеро подпитывается ключевыми водами хрустальной чистоты, а прогревается оно лишь в жаркую июльскую пору... Но деревянная часовня на берегу озера Белое вполне могла некоторое время существовать...