ОЗЕРО СВЯТОЕ (ШАТУРСКОЕ)
На берегу озера поселение (неолит, эпоха бронзы). Рыбное хозяйство. Свято-озеро имело в недавние времена глубочайшую прозрачность.
Легенда: Давным-давно, в период ордынского нашествия татарская конница
подошла к озеру со стороны дер. Митинской, а так как обходные дороги
вокруг озера были плохо проходимыми, они решили вплавь на лошадях
переправиться на другой берег. При этом многие из них потонули и озеро
поглотила их в свое чрево. Повидимому озеро могло показаться им мелким,
тек как сквозь прозрачную воду хорошо просматривалось дно и вода
уменьшала видимую глубину. На юго-западном берегу близ НИИТП
родники, один освящен, два - обустроены. Место обитания более 10 видов
рыб (лещ, карась, щука, судак и др.), ондатры и выдры. По берегам
задамбовой части произрастает кубышка желтая - редкий вид растений.
Город Шатура возник как посёлок энергостроителей вблизи группы озёр, соединявшихся в
единую акваторию сильно заболоченными протоками. Самое большое из этих
озёр – Святое. В Шатурском районе три озера с таким названием, поэтому
уточним его расположение: наше озеро – Святое (Шатурское). Своё название
озеро получило по расположенному на её северном берегу православному
погосту с церковью Спаса преображения. Этот погост известен историками с
конца 14-го века как центр Митрополичьей Сенежской волости – огромного
земельного владения православной церкви времени митрополитов Киприяна и
Фотия. Известны ранние названия этого озера: Сенежское, Сенецкое,
Сенегу.
Так уж совместились на берегах шатурских озёр история и география,
что первым краеведом Шатурского края стал священник Спасо-Преображенской
церкви отец Иаков (Яков Григорьевич Светлов), а первыми археологами –
строители Черноозёрской (Шатурской) электростанции. Озеро Святое –
ледникового происхождения – с низкими заболоченными и обсыпающими в
маловодные годы берегами. В засушливые годы обсыхает остров Клюшка, а
иногда и вся отмель Великий Песок.
В 1896 году Яков Светлов опубликовал в газете «Егорьевские
епархиальные ведомости» сообщение о старой церкви, якобы затонувшей в
озере Святом. Местные жители в подтверждение этих слухов показывали ему
черепки из обожженной глины, украшенные непонятным узором, которые они
считали остатками черепицы с кровли той церкви, Черепки эти во множестве
находили рыбаки и деревенские мальчишки на обсохших берегах озера и на
бывшем, уже размытом, острове Клюшка и отмели Великий Песок.
Кто-то клялся, что слышал звон церковного колокола из-под воды, а
кто-то даже видел огонёк горящей под водой лампады… Никому в голову не
приходила простая мысль: зачем украшать черепицу глубокими ямками или
более сложным узором. С земли этот узор не виден, а в первый же мороз
такая черепица разрушится. Сила народного предания была такова, что даже
священнослужитель Иаков – образованный человек зрелых лет не вспомнил,
что кровля русских православных церквей никогда не делались из черепков.
В бедных приходах (церковных общинах) кровли церковных строений
покрывались деревянной щепой или досками – «тёсом», а в приходах
побогаче – железными или медными листами. Лучшим покрытием в старые
времена считался «лемех» - короткие, ровно обструганные доски из осины.
Осина – вроде бы никудышнее дерево, непригодное для серьёзной работы, но
есть у осины хорошее свойство: она трудно поддаётся гниению во влажной
среде. Делали из осины и нижние венцы колодезных срубов, и
лодки-долблёнки. Есть у осины и другое замечательное свойство: кровля из
осинового лемеха быстро темнеет на воздухе, но в лучах солнца она
светится, словно покрытая тёмным, «червонным» золотом. Именно эта
особенность осины породила определение: «золотые купола» православных
церквей…
Мы не знаем, что ответило церковное начальство священнику
Спасо-Преображенской церкви Якову Светлову – была ли она вообще – эта
старая церковь, затонувшая когда-то в озере Святом? Досадно, что и
сегодня, уже в двадцать первом веке, шатуряне не знают в точности
историю старейшего православного погоста на нашей земле. Сколько
поколений чиновников от культуры и образования сменилось на Шатурской
земле – и ни у кого не нашлось ни времени, ни желания найти в архивах
точные сведения о нашей собственной истории! Возможно, люди чиновного
сословия до сих пор спорят: по какому ведомству числится наша история –
«по культуре» или «по образованию»? Как тут не вспомнить слова
достойного человека, священнослужителя отца Иакова о «разных любителях и
нелюбителях древности»…
Двадцатый век пришёл на Шатурскую землю с большим опозданием. Спустя
четверть века после первого сообщения о непонятных находках на берегах
озера Святое, о таких же находках стало известно строителям Шатурской
электростанции. Они же, по стечению обстоятельства, стали и первыми
шатурскими археологами – при строительстве фундамента электростанции в
котловане были обнаружены останки неизвестного животного.
Археологи смогли ответить шатурянам: на суходоле между озёрами Чёрное и
Муромское, в урочище «Лазариха» найдены останки шерстистого
носорога-современника мамонта, большерогого оленя и пещерного медведя.
Единственным животным, которое пережило все невзгоды Великого
Оледенения, остался в наших местах обыкновенный лесной ёжик…
Двадцатые годы двадцатого века - малоснежные, маловодные и
засушливые. Снова обмелели шатурские озёра, обсохли берега и бывший
остров Клюшка на отмели Великий Песок, снова деревенские мальчишки стали
находить на берегах озера Святое глиняные «черепки» с непонятным узором
и «камушки» - кусочки кремня, похожие на наконечник копья или стрелы.
Школьный учитель из деревни Митинская собрал находки и поехал с ними в
Москву – не поленился, нашёл время и средства для нелёгкого в те годы
путешествия…
В 1921 году на Шатурское строительство приехала первая научная
экспедиция – биологи, геологи, гидрологи, археологи и этнографы. Среди
них были профессора МГУ, археологи и этнографы: Жуков Борис Сергеевич (1892-1932) и Куфтин Борис Александрович (1892-1953).
Уже в первый год работы они обнаружили и исследовали несколько стоянок и
поселений древних людей на берегах озера Святого (Шатурского). Сегодня
на озере Святом и вблизи него исследовано более десяти археологических
памятников разных археологических эпох и культур.